11月7日中午,名不见经传的作家“蒙淇淇”公布了一条微博,宣称自己以每月两万五的薪水雇佣一名礼貌且有水平的保姆,这条暗搓搓炫富、晒老公、自比人上人的微博很快就引发了宽大网友对她的好奇心,她在微博中过往的谈话被逐条阅读,并迅速流传,只管事宜发酵后两万五雇保姆的微博已经被删除,却也并不能阻止这场 *** 风暴继续咆哮。

仅仅两天时间,这位名不见经传的作家就在民众娱乐中被重塑成了“国产凡尔赛文学”的代表人物。11月9日,又是一个中午,自称国产凡尔赛学创始人的网友“小奶球”为凡学致悼词,宣布本格主义凡学的殒命,同时默认了“凡尔赛学”与“凡尔赛文学”的同一性。在11月10日娱乐媒体“娱理”对蒙淇淇的采访中,蒙淇淇并未对自己新凡学代表人物的身份示意排挤。至此,在互联网民众对蒙淇淇微博文体的不停模拟和消费中,国产凡学完成了内在的转变并从小众玩梗走向了民众娱乐。

自称凡尔赛文学创始人的“小奶球”宣布“凡学已死”

“凡尔赛”的倒掉

算起来“凡学”从“小奶球”建立到经由“蒙淇淇”发生内在异变不外半年的时间。小奶球将“凡尔赛学”叙事的特征描述为:一、明贬暗褒,重在炫耀;二、自问自答;三、善用第三人称视角。蒙淇淇也善用第三人视角陪衬故事情境——领事馆外的哨兵或是一起吃火锅的闺蜜都成为她富有、尊贵身份和夫妻恩爱的见证者,然而凡尔赛学叙述的灵魂元素“明贬暗褒”并未泛起在蒙淇淇的文字里,读者在她微博和已出书小说中看到的只有直白 *** 的炫耀。

蒙淇淇微博

蒙淇淇的叙事气概本质上是反“凡尔赛学”的。“凡尔赛”之名出自日本经典少女漫画《凡尔赛玫瑰》,被豆瓣“凡尔赛学研习小组”界说为“一种演出高级人生的精神”,该小组自称作用是“把扰乱一样平常生涯的炫耀加自恋型人格的毒用一种滑稽化的方式排遣掉”,凡学对念头的界说在于当主体清晰自己当前所处阶级、自身能力已经到达“优异”及其以上水平仍然表达出对当前状态的不满,而“炫耀”则是认识到社会靠山、能力有限又不愿认可,试图通过展示与其自身不相符的标签获取社会认同。凡学自己是一种修辞学研究。以购入昂贵面膜为例,表述为“先生专程给我从日本买二百块钱一片的面膜,用起来和二十块钱一片的基本没有区别。【啼笑皆非emoji】闺蜜说由于我皮肤看不出毛孔且白得反光。先生还给我买了五十片,无语,我计划都拿来敷脚。”因包罗三大要素,即为凡学研究工具,而表述为“二百块钱一片的日本面膜好用,囤了五十片。”无三大要素,实为“炫耀”。在本格凡学语境中,蒙淇淇的社交 *** 表达提供的只有研究工具,凡学针对的是自我意识过剩主体的表达手法,不针对行为自己,也不针对行为发出者小我私家。

最近播出的 *** 综艺《令人心动的OFFER》第二季中,主持人何炅抛出“凡尔赛文学”看法并将之界说为“更低调的话炫更高调的耀”,称另一名在场的主持人撒贝宁为“凡尔赛鼻祖”。自此,“凡学”经由民众媒体完成了从小众到民众的第一次流传。在“两万五雇保姆”发酵后,民众对蒙淇淇微博创作的考察和归纳综合延续了何炅对“凡学”的界说,在民众对蒙淇淇文本狂欢式的消费过程中,“凡学”在民众文化领域的看法已经彻底背离了建立的初衷。伪贵族式炫富成为凡学新的叙事表征,亦舒的港女小说和郭敬明《小时代》系列小说因大量泛起奢侈品名和踩低捧高叙事也被笼统地归纳进新“凡尔赛文学”范式中,蒙淇淇的北京别墅、郭敬明水泥味浦东和亦舒的香港在地域上完成了新凡尔赛文学对天下的辐射。意在解构和反讽的“凡尔赛学”被其欲消解的本体所取代,“凡尔赛”从一种抽象的符号酿成一个具象的装饰,用于为叙事者的妄想提供一个可以想象的故事靠山。

仔细阅读蒙淇淇的微博,不难发现她的叙事既没有亦舒的看法输出、也没有郭敬明对奢侈品品牌报菜名式的枚举,而是和 *** 文学中的“甜宠文”具有极高的一致性,重点在于表达帅气的精英朋友何等优异、何等溺爱她。叙事中高频泛起的丈夫一角“卜先森”留法研究生靠山、互联网新贵身份以及承接她泪水的维多利亚港不外是粗制滥造国产甜宠剧的文字版。

在事宜发酵的过程中,蒙淇淇的真实身份和加倍久远的 *** 谈话被“扒”了出来,她的“富贵”身份和婚姻状态更先被质疑。在接受娱乐媒体“娱理”采访时,蒙淇淇自陈身世湖南三线都会,在北京的律师事务所工作过,21娶亲、22生子、25生了二胎,“大IP”时代来临后生涯发生改观,已经有两部凭据她小说改编的影视作品准备和民众碰头,采访全程从未正面或表示她微博叙事的真实性,反而强调身为作家的想象力。她享受互联网给她带来的热度、粉丝量翻倍后流量变现所带来的真实收益,比起她的微博叙事,反而是她本人更相符本格凡学对“凡尔赛”系“演出高级人生精神”的界说,这种演出让人想起互联网普及最初时刻的芙蓉姐姐、凤姐等网红,人物设定半真半假、靠博出位吸引民众眼球、无惧话题纵享舆论热度带来的经济利益。从另一个角度看,通过蒙淇淇的拙劣演出,本格凡学也实现了它对炫耀更大水平的讽刺和解构,承袭前不久“名媛拼单”事宜、“老赖”子女投身娱乐圈重振旗鼓卖富二代人设问题,普遍寄生在 *** 上的“人世富贵花”给人的观感或许不再是艳羡,而是质疑。

人世富贵花常在

美国麻省理工社会学教授雪莉·特克尔在《群体性伶仃》中以为数字化社会关系为感应伶仃却又畏惧被亲密关系约束的现代人制造了一种幻觉,社交 *** 本质上是一种“自我中心主义的单薄社交”。互联网社交并不排挤“幻觉”,这给了许多野心勃勃的演出者以重塑自我的机遇。由于互联网社交平台纷纷引入兴趣导入机制,对用户内容的要求相对有了更高的要求,“流量变现”催生社交 *** 逐渐秀场化,陌生人社交不停涌现的源动力在于每个平台的都能给人一次“人设重生”的机遇,早期活跃在“豆瓣”的蒙淇淇2014年转战“微博”之后也更先了她新的演出,这次人设重生让她逐渐成为了“两万五雇保姆”的尊贵太太。

蒙淇淇早婚早育早早远离职场,但依附敏锐的互联网嗅觉,她也能感知到她的目的受众最焦点的需求,在采访中她示意自己“看到了人人的痛点:穷。”而唯有富足才气脱节一切烦恼为目的受众提供幻觉。

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互联网生涯营造出社会更大的幻觉就是“人均中产”,早年几年对“你弱你有理”排山倒海式的口诛笔伐更先,个体的“穷”和“弱”逐渐成为注释一切个体遭遇社会问题时的唯一谜底,站在排挤弱者和穷人另一端的是拜金和社会达尔文主义慕强。刚刚抵美的985高校毕业生成为某知识分享平台启齿谈话的基本要件,粉丝热衷于为偶像展示经济潜力营造“全员高知白富美”“法学博士二孩妈”……一旦露出自身的弱与穷,就意味着发出的声音可能被潜匿,选择的权力和自由可能损失,留下的只有更多风险。

德国社会学家乌尔里希·贝克在叙述“风险社会”理论时以为社会风险分配和财富一样附着在阶级模式上,不外与财富的附着相反,财富向上层群集,而风险向下层群集,换言之财富越少就意味着需要面临更多的社会风险。而社会风险的存在并没有给阶级流动带来新的动力,反而会加固现有的社会阶级形态。随着互联网社交软件越来越多,社交能够带给个体的经济利益被越来越深入地挖掘,用户的社交压力也随之增大,若是依赖怪异的人设吸引关注成为许多依赖互联网生计的人所必须思量的要点,在当下厌恶风险的社会整体环境中,“人世富贵花”只管算不得什么新花样,却也常开不败,富贵表示着抵御风险能力更强,意味着风险社会中稳稳的幸福。

拼单名媛、“赖二代”偶像选择通过用物质(奢侈品)为自己镀金身,而蒙淇淇在人设塑造中的成本险些为零,在通过文字强化小我私家阶级认同的过程中,蒙淇淇的手法误打误撞地契合了当下中国社会现状。和亦舒、郭敬明小说中依赖差别价值取向的奢侈品建立起的阶级认同差别,焦点女性形象并不是蒙淇淇叙事中最能够体现价值看法的角色,而丈夫“卜先森”在这个漏洞百出的“甜宠”天下中扮演着不可或缺的角色,蒙淇淇通过塑造一个帅气、多金、深情、专一的“强横总裁”来实现互联网阶级越级。

上世纪八十年代美国学者就婚姻中女性阶级认同问题在瑞典和美国两国之间睁开比照研究,研究发现瑞典女性的直接阶级位置对其主观阶级认同有加倍主要的影响,而美国女性的阶级认同则主要受配偶的阶级位置影响。研究者以为在很大水平上这是由瑞典和美国两国女性经济自力水平差别造成的,瑞典女性介入劳动的水平高于美国,以是她们在评价自己阶级认同时也会加倍自力。遗憾的是现代化理论预言的社会性别同等优美愿景在中国并未完全实现,虽然女性受教育水平已经逐年追赶甚至逾越男性,但这并未消除男女在收入和职业职位等方面的伟大差距,在家庭内部,女性仍然承担着比男性加倍繁重的家务劳动,社会整体男主外、女主内的传统性别分工也没有发生实质上的转变。有社会学研究解释,中国在婚女性的阶级认同很大水平由丈夫的社会职位决议,对阶级认同的误差剖析也能得出相同结论。蒙淇淇的富贵花叙事中,“卜先森”这一角色组成了家庭主要经济来源,同时也组成了她自我阶级认同的依赖,“甜宠”的“甜”也正是建立在上位者对于处于下位的蒙淇淇的无微不至的溺爱,只管这种溺爱似乎只能填补莫须有的财富留给现实生涯的不安与空虚。

蒙淇淇微博

拼单名媛行使“共享经济”自食其力,而饰演在婚女角色的蒙淇淇大部分消费、娱乐活动也是和“卜先森”配合完成的,小到用手机流量下载安装包、在平价西餐厅吃牛排套餐,大到飞去维多利亚港听海哭的声音,消费行为的发出者都是配偶完成的,而配偶正是构建蒙淇淇社会阶级认知的主要工具,通过强调配偶的消费行为,蒙淇淇再次强化了自我形象在社交 *** 上的阶级认知。海内大量的社会学研究也解释,消费水平和消费方式、文化资源、住房面积、住房数目和产权状态等指标对于人的社会职位认同会发生显著影响。总体而言,表征客观阶级位置的种种指标一直是形塑职位认同的主要气力。蒙淇淇从没有大量着墨塑造自己的富贵花阶级态度,她的所有表达都是依赖塑造一个“甜宠霸总”完成的。亦舒、郭敬明都塑造出多个自力于男性形象存在的女性角色,而“蒙淇淇”是无法自力于“卜先森”存在的,在网友质疑她已仳离、深情打桩机“卜先森”系虚构后,蒙淇淇也没有忘记在小我私家接受媒体采访邀约时为“卜先森”加一点戏份,给这个角色一点存在感。

蒙淇淇微博

蒙淇淇的叙事本质上是“皇后娘娘金扁担”的现代化版本,是 *** 文学中常见“甜宠文”的微博版,在掀起舆论风暴前,蒙淇淇已经群集了十多万粉丝,这些粉丝中的大部分都真情实感地信赖并沉醉于她与“卜先森”零风险的幸福生涯,这种生涯像维多利亚港那般遥远却又犹如步行十五分钟可达的火锅店般触手可及。蒙淇淇是亦舒、郭敬明文学的强下沉版本,是一次十分乐成但却并不精彩的 *** 甜宠脱口秀,只靠文字语言这种门槛更低的演出形式,就完成了对民众的娱乐。它的乐成的基本在于中国都会女性的现状:因在劳动市场处于劣势而转向通过婚姻和配偶实现阶级跃层,因社会看法逐渐右转而随着时代洪流回归传统女性角色同时寄希望于一个完善的男性给予尊重和关爱。蒙淇淇和她故事的听众,同那些理想与假靳东恋爱的农村妇女配合组成了当下中国女性生涯的城乡两部分,二位一体,区别在于都会女性为了强化小我私家身份还需要通过消费和文化表述上增添一种向更上一层阶级的认同,学习品鉴红酒、高薪 *** 保姆种种。

波普艺术领武士安迪·沃霍尔在上世纪七十年代就曾断言每小我私家都能着名十五分钟,蒙淇淇也有享受这瞬间的资格和可能,当“凡尔赛文学”热潮退却,它植根的土壤还在,只是不知道下一朵人世富贵花会是怎样的奇葩。

 

参考资料:

鲁雪婷:《热搜上的凡尔赛文学家蒙淇淇,来到了我们的办公室》,娱理民众号

许琪:《“混合型”主观阶级认同:关于中国民众阶级认同的新注释》,《社会学研究》

黄超:《收入、资产与现代城乡居民的职位认同》,《社会学研究》

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